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（三）社会精神实体的重构
哲学家黑格尔认为一个具有现实性的民族必要条件是有其自己的伦理精神实体。康德亦在区别文明与文化概念时将文化（绝对的道德观念）视为文明外壳（文明）的深层本质加以强调。在当代文明的外部形态演变剧烈的情况下，社会精神实体也发生潜移默化、同时、因应外部形态的变化，人类也必须实现价值的重新选择即实现社会精神实体的重构，转型期的中国更是如此。
社会精神实体重构对于学校德
要实现社会精神实体的重构，首先要处理好系统和过程的关系。一方面由于人类实践和文明的共性，任何民族的精神实体中都有与其他民族同构的部分，同时任一精神实体的系统要实现质变也就必须吸收外系统的精华。中国文化传统中对整体思维的强调对群体价值的尊重等是我们民族稳定性和渊源流长的精神内核，但是过分强调群性，在过去的历史中已经导致了对个性的否定与扼杀。因此，因应市场经济发展和现代化进程的需要，中华民族必须吸收以分析思维见长，尊重个人权利和创造性的西方价值体系中的合理成份。有识之士已得出了“增植个人主体是我国当前社会发展的迫切需要”[7]的结论。但是只是系统的实体是无生命的。精神实体是系统亦是过程。任一民族的精神实体都有其传统或根由。在西方文明对个人主义、主体性、价值多元和道德相对主义追求过度以致于非批判无以实现后现代化的今天，只谈横的移植就谈不上中华民族精神实体的重构。由于西方文明的成就显著，其“示范性”几乎不可抗拒，发展中国家是牺牲传统复印西方伦理价值的优、缺点，同处绝境，还是立足于自己的传统进入现代化又超越西式现代化的精神病症，是一个世界性课题。在中国，目前的情况是，西方个人主义、物质主义、价值相对主主义呈泛滥之势，它既造成了社会病态，也给学校德育带来了负面环境作用。学校德育的根本出路在于同整个社会一起实现传统文化与外来价值观的合理嫁接，以造成适应现代文明新质的新的道德文化。
作为文明内核的精神实体的重构还是一个面向未来对历史和现实实现超越的过程。因此社会精神实体的重构还必须处理好适应和超越的关系。社会精神实体朝向未来的超越性质来源于人类主体的能动性。”对人来说，现实世界是可以改变的，人的活动就是要以他所拟设的可能世界去取代现实世界。正是这种现实和可能的矛盾运动中人类才得以驰骋于历史创造的无限空间，人类社会才得以不断前进和发展。[8]学校德育所需的优化的社会环境，其优化条件之一当是社会伦理精神的积极向上。所谓“积极向上”主要指社会的未来发展方向及价值体系的未来取向十分明确。考察历史不难发现，任何一个民族或阶级，其上升时期都是其具有发展和价值的明确方向的时期。中国正在实现现代化，进行计划经济到市场经济的转轨，但未来的现代化应是一个什么样的现代化？未来中国市场经济应蕴含什么样的价值内核？这些都是中国社会必须明确的问题。从一定意义上讲，精神文明建设是不允许“摸着石头过河”的。目前中国社会随着市场经济建设而出现的道德、价值失范现象已相当严重、重构社会精神实体的当务之急是应给国人以描向未来的社会理想和适合历史趋势的价值导向。因此一些学者呼吁学校德育应注意对现实的超越性是完全正确的。但对现实的超越之前提是整个社会精神实体的未来超越。唯有后者才能给学校德育以超越的方向、内容、力量，也唯有后者才能给社会注入新灵魂从而给学校德育超越现实的优化的社会环境。
