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■台湾诗人余光中说：国学是一座山，我等不过是蚍蜉而已。
■不能以实用主义的态度对待国学，如果仅仅从国学中寻找对工商管理、金融、经济、公关等有用的技巧，那就太简单化了。
■中国悠久的文化传统不是一潭止水，它宛若滚滚不尽的江河，不断吸纳支流，或直或曲，或速或缓，或涨或落，变动不居
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为弘扬中华民
什么是国学
何为国学？学术界有各种不同的看法，从上个世纪起就争论不休。中国社会科学院历史研究所卢钟锋研究员认为，“国学”一词始见于西周，原指由周王朝开设的专供“国子”就读的学校，用今天的话来说，是指国家一级的学校，即国立学校的名称。此后，自汉唐至明清，相沿此制，凡由历代朝廷设立的同类性质的学校，如太学、国子寺、国子学、国庠、国子监等，都可统称为“国学”。这是“国学”一词的原义或古义。
“作为文化概念的‘国学’”，卢钟锋说，它的提出始于20世纪之初，即辛亥革命前十年，是指中国固有的学术文化，包括：语言学、文字学、音韵学、文学、史学、经学、诸子学等。这一文化概念的提出，实际上，是代表着一种文化思潮。它始终围绕着两个文化主题展开：一是，关于中国传统学术文化的价值判断；二是，关于中西文化关系的价值定位。因此，近代国学的历史既是一部国学文化思潮的兴衰史，又是一部中西文化关系的变迁史。
北京大学国学院院长袁行霈教授说，近代以来所谓“国学”的涵义与古代不同，从梁启超拟办《国学报》，到国学保存会提出“研究国学，保存国粹”；再到章炳麟鼓吹反满革命，倡导研究的国学又具有爱国情结；此外，胡适、顾颉刚、钱穆等又有关于“国学”“国故”、“国粹”的种种议论。他认为，“国学”即中国固有的学术，以及研究中国传统的典籍、学术与文化的学问。
学部委员方克立教授明确提出：“我不赞成将国学与文学、史学、哲学等并列设立为一级学科。”他指出，国学就学术内涵来说，二者（国学与文史哲）是大量交叉重合的。国学中除了有小学、经学、文学、史学、哲学等传统人文学科的内容外，还包括政治学、经济学、法学、军事学、民俗学等社会科学，天文、地理、历法、算学、医学等自然科学，农学、水利、工艺、建筑等实用技术科学的内容，甚至把琴、棋、书、画，诗、词、歌、赋，京剧等传统艺术和武术、杂技等等都包括在内。如果将国学与文史哲并列设为一级学科，似乎连逻辑上的种属关系都忽略了，这不是提高而是降低了国学的地位。如果国学只是一个与文史哲并列的“一级学科”，其内涵势必要大大窄化，难以将国语、国文、国史、国医、国剧、国画等等都涵括于其中，不能使人们对国学有一个全面的认识。
方克立说：“在我看来，学界目前所讲的‘国学’，就其指称对象和时空范围来说，多数学者已取得基本一致的看法，即以其指称中国传统的学术文化，这就是狭义的国学概念”。
国学究竟有什么用
有人曾问国学究竟有什么用？袁行霈幽默地说：“要说没用也真没用，既不能当饭吃，也不能教人如何投资赚钱。”紧接着他指出，但国学的精华部分能丰富我们的精神世界，增强民族凝聚力，协调人与自然以及人和人的关系，能够促使人把自己掌握的知识和技术用到造福于人类的正道上来，这是人文无用之大用，也是国学无用之大用。
